المتعددة ، كالحكم والحكمة وحكم واحكم وغيرها إلى معنى واحد يجمعها وهو المنع ( 1 ) . ولكن المتبادر من مادة ( الاحكام ) معنى وجودي ايجابي هو : الاتقان والوثوق ، كما يشير إلى ذلك تصريح أهل اللغة في تفسير أصل المادة ، والمنع من تسرب الفساد يمكن ان يكون من مستلزمات هذا المعنى الايجابي ( الاتقان ) الامر الذي صحح استعمال المادة فيه أيضا مجازا ، من باب استعمال اللفظ الموضوع للملزوم في اللازم . ب - المتشابه : قال صاحب القاموس : الشبه ( بالكسر والتحريك ) . . . المثل جمعه : أشباه وشابهه وأشبهه : ماثله . وتشابها واشتبها : أشبه كل منهما الاخر حتى التبسا . وأمور مشتبهة ومشبهة كمعظمة : مشكلة . والشبهة ( بالضم ) الالتباس والمثل . وشبه عليه الامر تشبيها : لبس عليه . وفي القرآن المحكم والمتشابه ( 2 ) . وقال صاحب لسان العرب : الشبه والشبه والشبيه : المثل ، والجمع أشباه . وأشبه الشئ الشئ : ماثله . وأشبهت فلانا وشابهته واشتبه علي وتشابه الشيئان واشتبها : أشبه كل واحد منهما صاحبه . والمشتبهات من الأمور : المشكلات . والمتشابهات : المتماثلات والتشبيه : التمثيل . والشبهة : الالتباس . وأمور مشتبهة ومشبهة : مشكلة يشبه بعضها بعضا . وشبه عليه : خلط عليه الامر حتى اشتبه بغيره ( 3 ) .

--> ( 1 ) راجع بهذا الصدد الفخر الرازي ، التفسير الكبير 7 : 179 والزرقاني ، مناهل العرفان 2 : 166 ورشيد رضا ، تفسير المنار 3 : 163 . ( 2 ) القاموس : مادة ( شبه ) . ( 3 ) لسان العرب - مادة شبه .